板桥村：日渐沉寂的“小波罗”

来源：彩票平台推荐 发布时间：2022-08-05 15:29:08 阅读次数：-

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板桥村：日渐沉寂的“小波罗”

文、图/ 廖博思

眨眼又快到新年了。

走在路上，除了能感受到呼啸的寒风，更多的就是路边商店张灯结彩的红灯笼、虎年物品；打开购物软件，彩票平台推荐也开始推荐红包、对联这样的过年商品了。

每到这个时候，我的内心就会开始期待马上要到的波罗诞。

童年记忆：在番禺的“小波罗”

说到波罗诞，相信很多广州仔女都不会陌生。

在官方记载的资料中，波罗诞是广州市乃至珠江三角洲地区最具影响力的民间庙会，2011年6月，国务院公布的第三批国家级非物质文化遗产名录中，民间信俗波罗诞就榜上有名。甚至，在热闹的庙会上，会促成不少有情人，因此珠三角地区也流传着“第一游波罗，第二娶老婆”的打油诗，从而让波罗诞更为美名远播。波罗诞期间，人们不远百里赶到波罗庙会，游波罗，逛庙会，不亦乐乎。南宋诗人刘克庄的《即事四首》中就记载了宋代波罗诞的繁华景象，其一：

香火万家市，烟花二月时。

居人空巷出，去赛海神祠。

说到波罗诞，很多人第一时间想到的就是黄埔庙头村的波罗诞，但对于我这个“半个番禺妹”的人来说，我对波罗诞的认知是从番禺的板桥村开始的。

和黄埔庙头村一样，板桥村的波罗诞诞期也是每年农历二月十一到十三，十三日为正诞。那时候，元宵没过，学校又未开学，我就会吵着闹着让家人带我去板桥村看波罗诞，顺便花一下我攒了十几天的红包钱。

印象中板桥村的波罗诞是很热闹的，除了有舞狮队巡游，庙会里还有很多手工艺人和卖零食的摊子，波罗鸡、扎纸灯笼、风车、芝麻花生糖……这时我就会很兴奋地掏出红包买买买，彩色的波罗鸡、威风凛凛的波罗旗还有金光闪闪的塑料金菠萝总能让我“大出血”。逛完庙会，家人还会带我去南海神祠拜拜，祈求新一年顺顺利利，福泽平安。

长大些以后，认识了黄埔的朋友，听他们讲起波罗诞我还很疑惑，波罗诞不是在番禺吗？后来自己去做了资料搜集才知道：原来黄埔庙头村的波罗诞是“大波罗”，番禺板桥村的是“小波罗”，我从小买的那么多只波罗鸡，没有错付。

波罗波罗，还有大小之分吗？

波罗诞有大小之分吗？为什么广州只有黄埔和番禺有波罗诞？这要从地理位置开始讲起：彩票平台推荐，位于广州中南部，东临狮子洋，北接黄埔区，因此，可以说这两区的民俗文化是非常接近的。无论是板桥村还是庙头村，都有一座“波罗庙（板桥村叫‘南海神祠’，庙头村的叫‘南海神庙’）”，其中供奉的都是南海神，南海神是岭南四大水神之一。岭南地区历来雨水充沛，江河众多，又因为面临南海，岭南的先民素有水文化的由来，再加上从秦汉朝起，以广东番禺（今广州）为中心的中国对南海国家和地区的贸易就在不断发展，因此不难推测，先民们拜祭南海神的目的是为了护江保堤，庇佑航船平安。

两相比较之下，不难看出两地的波罗诞文化差异并不大，比如两地都有波罗庙，都有庙会，庙会上都有波罗鸡、风车等手工艺品……

板桥村的波罗诞从何时开始，无从考证，唯一可以知道的是，村里有一枚南海神祠的玉印章，印章由一整块玉石雕刻而成，背面一边刻着“乾隆甲寅季冬吉旦”（距今226年），另一边刻着“奉沐恩弟子黎躍伍”，印章底刻着“洪圣大王宝玺”几个字。而根据村志记载，板桥村是在宋咸淳五年（1269）建村的，由此看来，无论是从建村时间或是玉印章记载的时间来看，板桥村的南海神祠与始建于隋开皇十四年（594年）的庙头村南海神庙相比，历史要稍短，相信这也是“大波罗小波罗”之说的由来。

每年波罗诞，善男信女便到村里的南海神祠索要印章印的波罗符，祈求风调雨顺、平平安安。据称，当年庙头村打算重做玉印章时，还特地从板桥村借走了玉印章，用于借鉴。后来，为了保护该枚玉印章，村里又照着样做了个一模一样的玉印章，用于波罗诞时印制波罗符。

除了玉印章，板桥村还有几件宝贝，分别是南海广利洪圣大王神像模板、南海神祠门楣以及神像巡游座驾，这些物件具体年代已无从考证，在村民心中都是镇村之宝。

小波罗诞，难见往日热闹

不过可惜的是，随着黄埔庙头村大波罗诞的备受瞩目，番禺板桥村小波罗诞却逐渐沉寂了——就连我自己，也想不起来有多少年没去过小波罗诞逛庙会，买波罗鸡了。印象中，随着年岁渐长，我也开始“嫌弃”小波罗诞太冷清，不够热闹。如果不是要写稿的缘故，板桥村的小波罗诞已经在我的记忆中沉睡很久了。

问了很多番禺的朋友，他们也很难再记得那些年在板桥村小波罗趁墟的日子了，反而是翻阅近些年的报道，里面有提到现在的板桥村会在波罗诞时在村里举行敬老活动，请三天大戏，并邀请村里60岁以上的长者吃饭——想必如今的板桥村波罗诞虽然没有舞狮队和巡游活动，但往日波罗诞的欢快气氛，仍然会以另一种形式传承吧。

下一个波罗诞，一起去板桥村看看吧？